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气之根源
“本章是笔者对道医理论学习的一些认识和理解，其中关于气穴、经络及病因病理的阐述，有些与传统中医学理论不尽相同，而且与道医其他各门派也存在着某些差异。这可能因各派师承的不同，难免认识上会有一些差异，对此望读者理解，共同探讨。本着“古为今用”“批判性继承”之精神，取其一技之长服务于民众。
一、道医的生理病理解说气之根源
气者，至微至灵，凡人见之感之阅之，无不脱叹惊闲，然明其深意者，决非文言之功。
日月更移，气存其间，是故日往则气动，月往则气静，日月交替，动静相引。然后贤不才，会意其字，冠名于此，释之解之，注之演之，皆相诵会，去古愈远，离道越消，再若论“气”，一言以概之——“空气”。是道不若，今不如昔哉！
历来传此者，因功境之秘，故而显于文字者，少之又少，偶有丹门隐喻之中，尚有一二。而论后天凡气，五俗杂气，形色气质，却乎以为奇，以理而推“气”者，期如“阴阳五行家”“八卦九宫仕”；而以内证以验气者，如道家之“太极”“丹鼎”“玄真”；释家之“禅宗”“密宗”“天台”；武家之“形意”“八卦”；儒家之“坐忘”“修身”“养性”。由难尽举。
古之所谓气者，非有此名。考上古之时，民智未开，不知天地终始，与其合化，混沌为一，若有微疾，内脉冲动，发之成声，动之形步。所谓声，咒治祝由也，所谓步者，导引变气也。
气之先天后天，先天不可言，故云之不易，后天有以见，故可论之以状。后天之状，约之盖四：一者：气之静；二者：气之动；三者：气之聚；四者：气之散。
气之状非指于此四端，然以此而论于气，即可昭然也。
01
静
所谓静者，存则不动，感而以势。天地之间，气静之位，常生休咎。
若气清而有灵，人居其中，必觉内外透达，慧性超然，此风水阴阳家，必择之脉穴；若气浊而刺，人位其中，必阻滞内窍，蒙混性灵，小之发疾，大之必死，乃堪舆所忌之地也。是故形峦玄空之仕，所研之旨，实乃“气静之地”。
无觉之人，以有形而测无形，以干支而范气之流注规律。古人曰：“遇风则散，遇水则止。”乃经验之谈，告诉天下操此术者，所谓“风水宝地”乃是空气对流，环山抱水，而其核则是“灵气所静之地”。亦常谓“山清水秀，人杰地灵”。
此形峦风水之指，尚不知，气非静而不动，因时势之变化，天地之运转，必会流于他处。是故“山清水秀，非人杰之地；穷山恶水，非刁民之居。”不可以一概而论，须已身同感形峦之气场，诀云：“气因人而转，人因气而变。”此堪舆之秘诀，不可不知。
02
动
所谓动者，气流布天地之序也。地奉于天而顺化五谷山川，天成于律而散气于九洲六合。
天之律承于日月之运行，日月往复，昼夜交替，而气则随日月之消长以流行，日往则气动，动则开张，月往则静，静则衍生，动静畅达，流注乃成。
气动之常，谓之子午，所谓子则一阳初生，午则一阴初起。同身等于天地，同体等于日月，血流气注，朝夕相引，历来五运六气之旨，子午流注之意。
03
聚
所谓聚者，气聚之以为形也，而形法之旨，盖之有三：形气尚一，形色尚二，形质尚三。
形气形气者，色之状态也。《望诊遵经，相气十法提纲》里面有详述：
大凡望诊，先分部位，后观气色。欲识五脏之精色，当知十法之纲要。十法者：浮沉、清浊、微甚、散抟、泽夭是也。
浮沉：色显于皮肤间者，谓之浮，隐于皮肤内者，谓之沉。浮者，病在表，沉者病在里。初浮而后沉者，病自表而入里。初沉而后浮者，病自里而出表。此浮沉分表里也。
清浊：清者明，其色舒也。浊者暗，其色惨也。清者病在阳，浊者病在阴，自清而浊，阳病入阴。自浊而清，阴病转阳。此清浊分阴阳也。
微甚：色浅淡者谓之微，色深浓者谓之甚。微者正气虚。甚者邪气实。自微而甚，则先虚后实。自甚而微，则先实后虚。此微甚分虚实也。
散抟：散者疏离也，其色开也。抟者壅滞，其色关也。散者病近而将解。抟者病久而渐聚。先抟而后散者，病虽久而将解。先散而后抟者，病虽近而渐聚。此以散抟分久近也。
泽夭：气色滋润谓之泽，气色枯槁谓之夭。泽者主生，夭者主死。将夭而渐泽者，精神复盛。先泽而后夭者，血气日衰。此以泽夭分成败也。
盖十法者，辨其色之气也。是故谓之形气也。
形色形色者，五色之主也。《望诊遵经，五色主病提纲》云：
五色形于外，五脏应于内。
肝色青，青主痛。
心色赤，赤主热。
脾色黄，黄主湿。
肺色白，白主寒。
肾色黑，黑主滞。
此五色之见于外，而五病之形于证也。然人之色态，非此五端，盖五五二十五色也。其间参合复变，多其又多。此以规释距，以常达变也。
形质形质，成形之状也。中医之谓五行人，盖金木水火土也。
木形人：比于上角，似于苍帝，小头长面，大肩背，小手足。有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，秋冬感而生病。易发脾气，好激动，工作投入，想象力丰富，好理论思索，重义轻利，理想主义者，嫉恶如仇。易患肝胆疾病，心脑血管疾病，肠胃疾病。
金形人：比于上商，似于白帝，方面小头，小肩背。身清廉，急心，静悍。能秋冬不能春夏，春夏感而生病。多天姿聪明，感情内守，清高气傲，富神秘感，不易接近。易患肺呼吸系统疾病，风湿，寒性病，阳气不足。
土形人：比于上宫，似于黄帝，圆头大面，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮；安心，好利人，善附于人；能秋冬不能春夏，春夏感而病生。稳重，重信义，适应能力强，体质好，自我修复力强。易患心脑病、结石、血脂方面的疾病。
水形人：比于上羽，似于黑帝，面平大头，小肩，大腹，动手足发行摇身，下尻，不敬畏；能秋冬不能春夏，春夏感而病生。性情平和，少运动，虚浮肿胀，情惰懦弱，感情丰富。易中风，心脏及血管不好，妇人易患妇科疾病。
火形人：比于上征，似于赤帝，锐面小头，小手足，行安地，疾行摇肩，背肉满；有气轻财，少信多虑，见事明，心急，不寿暴死；能春夏不能秋冬，秋冬感而生病。认真，好理论，喜思考，直执，易患心脏及眼科的疾病。
此五形者，乃五端而言，《灵枢经》里有五五二十五形人，诸君须参合运用，方能得秘于心，望而知之。
04
散
所谓散者，气分为灵，谓之“灵点”，开天目之人，视之通体发光，周旋于天地之间，此乃修为所云之“外丹”、“外根”、“灵气”者也。
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